Kalif

Kalif je termín nebo titul pro islámského vůdce Ummah, nebo společenství Islama. To je romanized verze arabského slova خليفة nebo Khalīfah (poslouchat (pomáhat · info)) který znamená “nástupce” nebo “zástupce”. Někteří ti časní vůdcové muslimské komunity po islámském prorokovi Muhammad je (570 – 632) smrt volala sebe “Khalifat Alláh”, význam reprezentující boha ale alternativa titulují “Khalifat rasul Allaha”, znamenat následníka proroka boha, nakonec se stal standardním titulem. Někteří akademici upřednostňují přepsat termín jak Khalīf.

Kalifi byli často také odkazoval se na jak Amīr al-Mu'minīn (أمير المؤمنين) “Commander věrný”, nebo, více hovorově, vůdce Muslims. Tento titul byl zkrácený a romanized k “emir”. To je také najito jako osobní jméno v některých zemích (Amir nebo Aamir).

(Kalif, Khalīfah, také se stál termín označil hlavu Sufi objednávky.)

Po prvních čtyřech Sunni kalifech (Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan a Ali ibn Abi Talib), titul byl prohlásen Umayyads, Abbasids, a pohovky, také jak jinými, konkurenčními počty řádků ve Španělsku, severní Africe a Egyptě. Většina historických muslimských pravítek jednoduše titulovalo sám sultáni nebo amirs, a dal známce poslušnost kalifovi, který často měl velmi malou skutečnou moc. Titul byl zaniklý od Republica Turecka rušil osmanské caliphate v 1924.

Původy caliphate

Nejvíce akademičtí učenci souhlasí, že Muhammad neměl výslovně ustavený jak muslimská komunita měla být řízena po jeho smrti. Dvě otázky stály před těmi brzy Muslims: kdo měl následovat Mohameda, a jaký druh autority on měl cvičit.

Caliphate, 622-750

Následnictví Mohameda

Fred M. Donner, v jeho knize Brzy islámská dobytí (1981), argumentuje, že standardní arabská praxe v té době byla pro prominentní muže skupiny příbuznosti nebo kmen, shromáždit se po smrti vůdce a vybrat si vůdce od mezi sebe. Tam byla žádná specifikovaná procedura pro tento shura nebo poradu. Kandidáti byli obvykle od stejného počtu řádků jako vůdce zesnulého, ale oni nebyli nutně jeho synové. Schopní muži, kteří by vedli dobře byli přednostní přes neúspěšného přímého dědice. Mohamed, jestliže on zvažoval věc posloupnosti vůbec, by možná měl názor, že normální postup by platil.

Toto je také argument pokročilý Sunni Muslims, kdo věřit, že Muhammad je poručík Abu Bakr byl vybrán komunitou a že toto byl správný postup. Oni dále argumentují, že kalif je ideálně vybrán volbami nebo shodou komunity, ačkoli caliphate brzy se stal dědičnou kanceláří nebo cenou nejsilnějšího generála.

Shi'a Muslims odporuje. Oni věří, že Muhammad dával mnoho znamení, které on zvažoval ˤAlī ibn Abī Talib, jeho bratranec a zeť, jako jeho volený nástupce. Oni říkají, že Abū Bakr chytil sílu násilím a podvod. Všichni kalifi jiný než ˤAlī byli uchvatitelé. ˤAlī a jeho descendents jsou věřil k byli jen správný muslimští vůdcové, nebo imams. Tato záležitost je zakrytá v hodně větším detailu v článku Succession k Mohamedovi, a v článku na Shi'a Islam.

Třetí odvětví Islama, Ibadi, věří tomu caliphate správně patří k největšímu duchovnímu vůdci mezi Muslims, bez ohledu na jeho počet řádků. Oni jsou současně extrémně malá sekta, objevil hlavně v Omanovi.

Autorita kalifa

Kdo should uspět Mohamed nebyl jediná záležitost, která stála před brzy Muslims; oni také museli objasnit rozsah sil vůdce. Mohamed, během jeho celého života, byl ne jediný muslimský vůdce, ale muslimský prorok a muslimský soudce. Celé právo a duchovní praxe pokračovali z Mohameda. Byl jeho nástupce mít stejný status?

Žádný z časných kalifů prohlašoval, že přijme božská zjevení, jak dělal Mohameda; žádný z nich prohlašoval, že je nabī, “prorok” nebo “rasul” nebo věštit posla. Mohamedova odhalení byla brzy kodifikována a napsaný jak Qur'an, který byl přijímán jako svrchovaná autorita, limitovat co kalif mohl legitimně poroučet.

Nicméně, tam je nějaký důkaz, že časní kalifi přece věřili, že oni měli moc k pravidlu v záležitostech ne specifikovaný v Qur'an. Oni věřili sobě být duchovní a světští vůdcové Islama, a naléhal, že implicitní poslušnost kalifovi ve všech věcech byla punc dobrý muslimský. Moderní učenci Patricia Croneová a Martin Hinds, v jejich knize Kalif boha, nastínit důkaz pro časný, rozsáhlý pohled na důležitost kalifa a autoritu. Oni argumentují, že tento pohled na caliphate byl nakonec zrušen (v Sunni isláme, přinejmenším) zvednout sílu ulema nebo islámských učenců, clerics a náboženské specialisty. Ulema trval na jejich právo určovat co bylo legální a ortodoxní. Správný muslimský vůdce, v názoru ulema, byl vůdce, který si vynutil předpisy ulema, spíše než jeho předpisy výroby připustí. Konflikt mezi kalifem a ulema byl vracející se téma v časné islámské historii, a skončil vítězstvím ulema. Kalif byl henceforth omezené na světské pravidlo. On by byl považován za spravedlivého kalifa jestliže on byl provázený ulema. Babizna a laně se dohadují o tom Shi'a Muslims, s jejich rozsáhlým pohledem na síly imamate, chránili některé ty víry časného isláma. Crone a Hindsova teze není přijata všemi učenci.

Nejvíce Sunni Muslims nyní věří, že kalif vždy byl pouze temporální pravítko, a že ulema vždy byl zodpovědný pro rozhodnout o pravoslaví a islámském práve (shari'a). První čtyři kalifi jsou nazýváni Rashidun, správně provázení kalifi, protože oni jsou věřit k následovali Qur'an a cesta nebo sunnah Mohameda ve všech věcech. Tato formulace sám předpokládá Sunni ulema je pohled na historii.

Historie

Abū Bakr navrhl Umar jako jeho nástupce na jeho smrtelném loži a muslimská komunita se podrobila k jeho výběru. Uthman byl volen radou voličů, ale byl brzy vnímán některými Muslims být předpis jak “král” spíše než zvolený předseda. Uthman byl zabit povstaleckými vojáky. ˤAlī pak převzal kontrolu, ale byl ne všeobecně přijal to jako kalif. On stál před četnými povstáními a byl zavražděn po bouřlivém pravidle jen pěti roků. Toto období je známé jako Fitna, nebo první islámská občanská válka.

Jeden ˤAlī' s challengers byl Muˤāwiyya, příbuzný Uthman. Po ˤAlī' s smrt, Muˤāwiyya zvládal překonat všechny jiné uchazeče o Caliphate. On je si pamatoval historií jak Muˤāwiyya, zakladatel Umayyad dynastie. Dolů Muˤāwiyya, caliphate se stal dědičnou kanceláří.

Umayyads

Pod Umayyads, muslimská říše rostla rychle. Na západ, muslimské pravidlo expandovalo přes Afriku Northa a do Španělska. K východu, to expandovalo přes Írán a nakonec do Indie. Toto dělalo tomu jednoho lagest Empires v minulosti západu Eurasie, rozšiřovat jeho celý dech.

Nicméně, Umayyad dynastie nebyla všeobecně podporovaná uvnitř Islama sám. Nějaký Muslims podpíral prominentní brzy Muslims má rád az-Zubayr; jiní se cítili jako to jediné členy Mohamedova klanu, Banū Hashim, nebo jeho vlastní počet řádků, potomci ˤAlī, mělo by pravidlo. Tam byly četné vzpoury proti Umayyads, stejně jako rozkoly uvnitř Umayyad pozic (pozoruhodně, soupeření mezi Yaman a Qays). Nakonec, zastáncové Banu Hisham a Alid požadavky se spojili svrhnout Umayyads v 750. Nicméně, Shiˤat ˤAlī, “strana ˤAlī#rquote, byl znovu zklamaný když Abbasid dynastie chopila se moci, zatímco Abbasids byl pocházející z Mohamedova strýce, Abbas ibn Abd al-Muttalib a ne od ˤAlī. Následovat toto zklamání, Shiˤat ˤAlī konečně rozkol od většiny Sunni Muslims a tvořil co být dnes několik Shiˤa označení.

Abbasids

Abbasids by poskytoval neporušenou linii kalifů pro přes tři století, upevňovat islámské pravidlo a kultivovat velkého intelektuála a kulturní vývoje na Středním Východě. Ale 940 síla caliphate pod Abbasids ubývala jak non-Arabové, zvláště turečtina (a pozdnější Mamluks v Egyptě ve druhé části 13. století), získal vliv a sultány a emirs stal se zvýšeně nezávislý. Nicméně, caliphate vydržené jako oba symbolická pozice a unifikovat entitu pro islámský svět.

Během období Abassid dynastie, Abassid požadavky na caliphate nešly bezproblémový. Shiˤa Said ibn Husayn Fatimid dynastie, který prohlásil descendancy Mohameda přes jeho dceru, prohlásil titul Caliph v 909, vytvářet oddělenou řadu kalifů v Africe Northa. Zpočátku pokrývat Maroko, Alžírsko, Tunisko a Libye, Fatimid kalifi rozšířili jejich pravidlo pro dalších 150 roků, brát Egypt a Palestina, před Abbassid dynastie byla schopná otočit příliv, omezení Fatimid vlády k Egyptu. Fatimid dynastie nakonec skončila 1171. Umayyad dynastie, který přežil a přišel k vládě nad muslimskými provinciemi Španělska, kultivoval titul Caliph v 929, trvat do toho byl svrhnut v 1031.

Sledovat Caliphate

1258 viděl dobytí Bagdádu a provádění Abassid kalifového al-Musta'sim mongolskými sílami pod Hulagu Khan. Přežívající člen Abbasid domu byl instalován jako Caliph u Káhiry pod sponzorstvím Mamluk Sultanate o tři roky později. Nicméně, autorita této řady Caliphs byla uvězněna v ceremoniálních a náboženských záležitostech a později muslimští historici se odkazovali na to jako “stín” caliphate.

Pohovky

Vidět článek Ottoman Caliphate.

Jak Osmanská říše rostla ve velikosti a síle, osmanská pravítka začínat Mehmed II začal prohlásit autoritu caliphal. Jejich požadavek byl posílen, když Osmanská říše porazila Mamluk Sultanate v 1517 a vzal kontrolu nad většinou arabskými zeměmi. Poslední Abbasid kalif u Káhiry, al-Mutawakkil III, byl braný zajatec a dopravoval k Constantinople, kde on údajně vzdával se Caliphate k Selim I.

Osmanská pravítka byla známá primárně titulem Sultana a používal titul kalifa jediný sporadicky. Mehmed II a jeho vnuk Selim používal to, aby ospravedlnil jejich dobytí islámských zemí.

Pohovka Caliphate.

Podle Barthold, první čas titul kalifa byl používán jak politický místo symbolického náboženského titulu pohovkami byla mírová smlouva s Ruskem v 1774. Výsledek této války byl katastrofální pro pohovky. Velká území, včetně těch s velkými muslim populacemi takový jak Krym byl ztracen k christian ruské Říši. Nicméně, pohovky pod Abdulhamid já jsem potvrdil diplomatické vítězství tím, že přiřadí sebe ochráncové muslims v Rusku jako součást mírové dohody. Toto byl první čas osmanský kalif byl uznáván jako vlastnění politického významu venku osmanských okrajů evropskou sílou. Jako důsledek tohoto diplomatické vítězství jak osmanské okraje se scvrkli, síly osmanského kalifa se zvětšily. Asi 1880 sultána Abdulhamid II potvrdil titul jako způsob, jak zvrátit dotvarování evropský kolonialismus v muslimských zemích. Jeho požadavek byl nejvíce ohnivě přijímaný Muslims Indie Britů. Předvečerem první světové války, osmanský stát, přes jeho vis slabosti-- Evropa vis, reprezentoval největší a nejsilnější nezávislou osobu islámská politická entita. Ale sultán také užil si nějaké autority za okraji jeho říše smršťování jak kalifa Muslims v Egyptě, Indii a centrální Asii.

Konec Caliphate

3. března 1924, první President turecké republiky, Kemal Atatürk, ústavně rušil instituci Caliphate. Jeho síly byly přenesené do tureckého velkého národního shromáždění (parlament) nově tvořil turecký národ-stát a titul má protože been neaktivní. Rozhazoval pokusy oživit Caliphate jinde v muslimský svět byl vyroben v rokách bezprostředně po jeho opuštění Tureckem, ale žádný byl úspěšný. Hussein vyhodí Alie, bývalý osmanský guvernér Hejaz kdo konspiroval s Brity během World válka já a se vzbouřil proti Istanbul, prohlásil se Caliph u Mediny dva dny po Turecku se vzdaly titulu. Ale ne jeden vzal jeho požadavek vážně a on byl brzy vyhnaný a řízený ven Arábie Saudis, soupeřící klan, který měl žádný zájem na Caliphate. Poslední osmanský sultán Mehmed Vi dělala podobný pokus obnovit sebe jako Caliph v Hejaz poté, co opustil Turecko, ale on byl také neúspěšný.

Khilafat hnutí

Ve dvacátých létech Khilafat hnutí, hnutí obnovit turečtinu Caliphate, šířil se skrz britská koloniální území v Asii. To bylo zvláště silné v Indii, kde to bylo shromažďovací místo pro muslimská společenství. Sumit byl svolán v Káhiře v 1926 k diskům obnova Caliphate ale nejvíce muslimské země se neúčastnili a žádná akce byla vzata realizovat rozhodnutí sumitu. Ačkoli titul Ameer al-Mumineen byl adoptován králem Maroka a Mullah Mohammed Omar, bývalá hlava nyní-zaniklý Taliban režim Afghánistánu, žádný prohlásil nějaké právní postavení nebo pravomoc nad Muslims u okrajů jejich příslušných zemí. Nejbližší věc k Caliphate v existenci dnes je uspořádání islámské konference (OIC), mezinárodní organizace založená v roce 1969 sestávat z vlád nejvíce muslimský-země většiny. Ale OIC má omezený vliv; mnoho Muslims je nevědomý, že organizace existuje a jeho rozhodnutí jsou často ignorována dokonce členskými národy.

Běžná situace

Jakmile předmět intenzivního konfliktu a soupeření mezi muslimskými pravítky, caliphate ležel spící a velmi netvrzený pro hodně z minulosti 82 roků.

Ačkoli Islam je ještě dominantní vliv ve většině muslimských společnostech a mnoho Muslims síly favorizuje caliphate v abstraktních, těsných omezeních politické činnosti v mnoha muslimských zemích spojených s hroznou praktickou překážkou k spojovat se přes padesát různorodého národa-státy pod jedinou institucí předešly úsilím oživit caliphate od sbírat hodně aktivní podpory, dokonce mezi oddaný Muslims. Populární apolitické islámské činnosti takový jak Tablighi Jamaat pozná nedostatek duchovnosti a poklesu řeholních pravidel jako základní příčina muslimských světových problémů a požadavku to caliphate nemůže být úspěšně oživen, než tyto nedostatky jsou osloveny. Žádné pokusy u přestavět sílu struktura založená na Islamu byla úspěšná kdekoli v muslimském světě až do íránské revoluce v roce 1979, který byl založený na Shia principech a se nezabýval výtiskem globálního caliphate.

Různé Sunni Islamist činnosti mají nabíranou rychlost v uplynulých letech, volat po navrácení caliphate. Nicméně mnoho takové činnosti mají jak přesto been neschopný se shodnout na roadmap nebo soudržném modelu islámského vládnutí a dialogu o tomto záležitost mezi muslimské aktivisty a intelektuály dala žádnou jasnou shodu na čem moderní islámský stát by měl vypadat jako. Islámští náboženští učenci a instituce bojovali, aby definoval použitelnost století-staré doktríny uvnitř kontext moderní společnosti a islámského stipendia je obecně myšlenka k nedokázali držet krok s vědecký, technological, a společenský pokrok. Mnoho otázek o formě moderní islámský caliphate by bral, takový jak zda představa o caliphate je slučitelná s moderním národem-pojem státu, obdrželi minimální pozornost v tradičních islámských učených kruhách. Hlavní proud islámské instituce v muslimských zemích dnes mají obecně ne dělal navrácení caliphate nejvyšší priorita a mít místo toho se zaměřil na jiné záležitosti. Nejvíce vládní systémy mají vlastně been nepřátelský k takový hovor.

Jeden transnational skupinu, Hizb ut-Tahrir, pokusil se rekrutovat svět je Muslims k obnovenému caliphate. Oni vydávali návrh ústavy u [1].

Slavní kalifi

• Abu Bakr - první správně provázený kalif Sunnis. Si podmanil kmeny rebela v Ridda válkách.
• Umar ibn al-Khattab - druhý správně provázený kalif. Za jeho vlády, islámská říše se rozšiřovala zahrnovat Egypt, Jeruzalém, a Persie.
• Uthman ibn Affan - třetí správně provázený kalif. Qur'an byl sestaven pod jeho vedením. Zabitý rebely.
• Ali ibn Abi Talib - Fourth a poslední správně provázený kalif, a zvažoval první imam Shi'a Muslims. Jeho panování bylo plné vnitřního konfliktu.
• Muawiya já - první kalif Umayyad dynastie. Muawiya zavedl dynastické pravidlo tím, že jmenuje jeho syna Yazid jako jeho nástupce, trend to by pokračovalo přes celý následující caliphates.
• Umar ibn Abd al-Aziz - Umayyad kalif zvažovaný některými (hlavně Sunnis) být pátý správně provázený kalif.
• Haroon al-Rasheed - Abbasid kalif za jehož vlády Bagdád se stal světovým preeminent centrum obchodu, učení a kultury. Haroon je předmět mnoha příběhů ve slavné práci 1001 arabských nocí.
• Suleiman velkolepý - časný osmanský sultán za jehož vlády Osmanská říše dosáhla jeho zenitu.

Dynastie

Více důležité dynastie obsahují:

• Umayyad dynastie v Damašku (661-750), následoval:
• Abbasid dynastie v Bagdádu (750-1258), a pozdnější v Káhiře (pod Mameluk kontrolou) (1260-1517)
• Shi'ite Fatimid dynastie v Africe Northa a Egyptě (909-1171). Ne všeobecně přijal to a ne nyní zahrnutý v následujícím seznamu.
• Rahmanids, přežívající odvětví Damašku Umayyads, ustavený ' v exile ' jako Emirs Córdoba, Španělsko, prohlásil se Caliphs (známý jako Caliphs Cordoby; ne všeobecně přijal to; 929-1031)
• Almohad dynastie v Africe Northa a Španělsku (ne všeobecně přijal to; 1145-1269). Vystopoval jejich původ ne od Mohameda, ale od puritanic reformátora v Maroku, které prohlašovalo, že je Mahdi (puritanic reformátor v Maroku, sbíjení ' dekadentní ' Almoravid emirate) jehož syn zakládal sultanate a prohlašoval, že je kalif.
• Pohovky (1517-1924; hlavní titul Padishah, také známý jak Great Sultan etc.), převzal titul poté, co porazil Mamluk Sultanate a používal to sporadicky mezi 16. a brzy 20. století

Poznámka na překrývání Umayyad a Abbasid Caliphates: Po masakru Umayyad klanu Abbassids, jeden osamocený princ unikl a uprchl do Afriky Northa, který zůstal loajální k Umayyads. Toto bylo Abd-ar-rahman I. odtamtud, on pokračoval do Španělska, kde on svrhl a spojil se provincie podmanily si předchozími Umayyad kalify (v 712 a 712). Od 756 k 929, tato Umayyad doména ve Španělsku byla nezávislý emirate, až do Abd-ar-rahman III kultivoval titul Caliph pro jeho dynastii. Umayyad Emirs Španělsko není zaznamenané ve shrnutí dole protože oni neprohlásili caliphate dokud ne 929. Pro plný výpis celého Umayyad pravítka ve Španělsku vidí Umayyad článek.

Požadavky na caliphate

Mnoho místních pravítek skrz islámskou historii prohlašovalo, že je kalifi. Většina požadavků bylo ignorováno u jejich omezených domén. V mnoha případech, tyto požadavky byly vyrobeny rebely proti ustaveným autoritám a umíraly, když povstání bylo rozdrceno. Pozoruhodný claimants obsahovat:

• al-Zubayr -- myslel si Hijaz proti Ummayad
• Kalif Súdánu -- Songhai král Sahel
• Hussein vyhodí Alie, Sharif Mekky -- prohlašoval Caliphate u Mediny dva dny po tom byly opuštěné republikou Turecka; následovně zrušil a vyhnal od Arábie Saudis, kdo ignoroval titul.